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学者天亲(vasubandhu)所创立。整理充实成为九种，是在天亲的时代以后，但其基本思想应当说是由天亲建立的。九识论认为，眼、耳、鼻、舌、身(皮肤)五种器官都有分别认识的机能，另外心所具有的识由四层组成；这种心识中最浮浅的表面活动称作意识(第六识)，起着把通过感觉器官所获得的来自外界的信息加以综合的作用；其次，为末那识(第七识)，这种识是不依赖来自外界的信息而进行思考；更深处的有储存人以前的行为...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170943181.html
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五大所造，有情六大所造。)
七大是什麽呢？是六大加上根大，根可以说是我们的六根，也就是把色法五根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根)和意根合在一起变成心的根本，意根就是第六识的分别妄想，你念佛的心...
(一)公案本文
僧问云居山昭化道简禅师曰：「维摩岂不是金栗如来？」
(识起迷情於维摩诘大士，是否已是如来位。维摩诘大士原居妙喜世界，为无动佛之补处大士，示现娑婆世界，助世尊广度众生...
玄祥
|佛学论文|因明|五明|
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四智是由八识转的，即转第八识为大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智。八识转为四智要分四步，就是六、七‘因’中转，八、五‘果’上圆。我们现在在事境中做断除习气的功夫，就是转六识、七识。转第六识就是把我们的分别心，转成不分别而只观察的心。我们生来就喜欢分别，这个怎么样？那个怎么样？好的要，坏的就不要，人我是非太多...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321944298.html
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所说之教，除般若以外，关于法的存在或佛性的问题，有其特殊的限定；而此限定即显出其共通于小乘之处，这不从般若说，而是从佛性上说。龙树菩萨所说之教，只限于三界以内，此即是指其所说之法的存在，只限于第六识，...而定为藏、通、别教。但他同时亦参考了华严的判教而略有调整。试看他调整后的教判： 如果心识只限于六识，则是藏教 (小乘) 与通教。如果进至阿陀那 (亦曰末那) 以及阿赖耶，以阿赖耶种子识 (亦曰异熟...
黄敏浩
|佛学论文|因明|五明|
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自己身体大盖的情况，因为我们在清醒的时候，第七识和第八识受到 第六识的压制，所以第七就好比是潜意识一样，如果整座冰山浮在海面上，我们知 道那只是百分之十，在海面下的潜意识占了百分之九十，而我们经过...见、闻、觉、知是属于“意 识”的部份，也就是我们的第六根，眼、耳、鼻、舌、身、“意”第六根，第七根 叫“神识”，什么叫著「神识”？很难了解它，所以叫著「神识”。第八叫著「含 藏识”，“含藏识”就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334544489.html
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，于意识之外，尚窥见几种心识。乃分人心为八识，以眼耳鼻舌身为前五识，以意为第六识，此外有第七识，译名末那，犹言执我也。第八识译名阿黎耶，犹言含藏也。推勘至此，始知吾人生死之根本，即在阿黎耶识。
...时调息之法。因调息之故，血脉流通，周身温热。故于坐毕，宜开口吐气，必待体中温热低减，回复平常原状后方可随意动作。是为坐后调息之法。
第六节调心
吾人自有生以来即系妄心用事。所谓意马心猿，极...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
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目、强号非二。” 济缘释云“二约义考体中二、初正示体相二、初正示业体。上二句推发生之台。言由心者即第六识意思所造。 下二句示生已之功。六复熏六故云还熏、发体之心故云本心。若论始...若翻对作解、初句反前即谢也、次句反一念也、第三句反善行心也、第四句反缘构也。 故下引证有二、杂心中。初句蹑前作谢、生起无作。余识即四心、后心望前作心故云余也。俱即同时。是法即无作。随生谓任运起也。 ...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|山律在家备览
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故名大学之道。”9 “正其心者，转第八识为大圆镜智也，诚其意者，转第七识为平等性智也，致其知者，转第六识为妙观察智也，格物者，作唯心识观，了知天下国家，根身器界，皆是自心中所现物，心外别无他物也。”...《东吴哲学学报第六期》页61－118。 14 《蕅益大师全集17》《灵峰宗论》卷四之二，〈文最说〉，10849-10850。 15 《藕益大师全集16》《灵峰宗论》卷二之二，〈示郭太爵〉P....
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403345534.html
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亦不可说名中识蕴，谓五识身。识谓第六识 ，羯逻蓝时无五识故，又诸转识有间转故，无力恒时执持 名色，宁说恒与名色为缘。故彼识言显第八识。”(48) 此文...实在皆依[一](4)心”。虽然此文没有明示其一心是虚妄分别的心 ，但此经继续说：“[若问]这是何故？[其答案是：]于某事 (vastu)发起具有贪欲的心时，其(心)即是识(`vijnana`...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464246277.html
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，似常一故。余相分等此意不缘。 思量为性相 思，谓思虑。量，谓量度。已如前释。然思量名，亦通余识。今第七识，别名此者，恒审思量，胜余识故。此说恒言，简第六识。彼虽审思而非是恒。有间断故。此审思言，...随缘不定。五识，亦尔。依止本识，或有一生，或复多生。随缘现故。 意识常现起 第六意识，依五缘生。谓根、境、作意、即根本第八，能生种子。所藉缘少，一切时具。不如五识，要待多缘，缘有不具，多间断故。此...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247076.html